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梵志问：“我两手的花都放下，世尊还要我放下个甚么？”世尊说：“我要你内放下六根、外放下六尘、中间放下六识，十八界一齐放下，放到无可放之处，便是你安身立命处。”梵志即时悟道。
我们现在六根六尘六识都未放下，被十八界盖覆佛性，欲想见佛性，一定要把十八界放下。以般若观照，无眼界乃至无意识界，十八界都无，十八界空，十八界清净，便是诸法实相，便是佛性。什么叫...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122078033.html
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隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11414211661.html
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”是“为对尘生心”吗？即“一念心”是从“尘”之他因而生的吗？所谓“尘”，即是色、声、香、味、触、法“六尘”，也叫“六境”，系指众生所面对的一切外境。 （三）“一念心”是“为根尘共生心”吗？即“一念心...显然是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识之“六识” 。“六识”是“六根”对“六尘”而起的，具体是：眼根对色尘起眼识，耳根对声尘起耳识，鼻根对香尘起鼻识，舌根对味尘起舌识，身根对触尘起身识，意根对法尘起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052938337.html
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指六尘境界。佛性理体迷不觉故，随逐六尘境界，故云“冥冥随物去”也。“杳杳不知归”者，谓无有觉照之功，迷不知归也。此位惟论性德，无有修德。即在迷凡夫也。
...化他，事理具足，观行转胜者。以此五法，自行化他，圆伏五住烦恼而见惑犹未能断，故称圆教外凡位。
四相似即佛，颂曰：“四住虽先落，六尘未尽空。眼中犹有翳，空里见花红。”
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张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564758299.html
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认知是包括六尘在内的感知活动。六尘对应于六根而起作用的，把六根与六尘联结起来而产生认知作用的，中间有六识作为媒介。若一个人缺少了六识，就无法感知事物的存在，尤如在黑暗中，我们的眼睛是看不到任何东西。试以下列的例子作比喻：诸位在座的同学也晓得，死去的人也有六根，但死去的人不能感知六尘，所以一个死去的人耳朵听不到东西，为甚么呢？耳朵不能听，是小了一个“识”。“识”的本义是“了然、分别”之义。当我们的...
永惺长老开示
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204028259.html
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panca kamah）六尘（梵语sad visayah），如避火坑，消极以对；诸佛菩萨对五欲六尘能自在，染污不了佛菩萨的心性，具有出污泥而不染的功夫；我们是凡夫众生，功夫未到家，一碰到五欲六尘，心就动摇，染污自性，不得自在，所以我们要消极不去贪染五欲六尘之境。
出家修行者，对消极的看法就是如此这般，对造恶业他消极不做，一做就造业了，当然他不做，总不能叫出家人去参与总统竞选，国大代表竞选，毕竟...
释如本
|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/23364413169.html
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，对五欲六尘要防犯，莫染于五欲（梵语panca kamah）六尘（梵语sad visayah），如避火坑，消极以对；诸佛菩萨对五欲六尘能自在，染污不了佛菩萨的心性，具有出污泥而不染的功夫；我们是凡夫众生，功夫未到家，一碰到五欲六尘，心就动摇，染污自性，不得自在，所以我们要消极不去贪染五欲六尘之境。
出家修行者，对消极的看法就是如此这般，对造恶业他消极不做，一做就造业了，当然他不做，总不能叫...
释如本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08011554317.html
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犯。此即转色蕴而成戒身也。(身三者。杀盗淫也。口四者。妄言。绮语。恶口。两舌也。)二转受蕴成定身受蕴者。即六识领纳六尘积聚之名。定即正定也。谓众生若能修习无漏禅定。则根尘泯净。离诸散乱。此即转受蕴而成定身也。(六识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。无漏者。谓不漏落三界生死也。)三转想蕴成慧身想蕴者。即意识思想六尘积聚之名。慧即智慧也。谓众生若能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015062087.html
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如本法师答：心(梵语citta)乃人人本具，我们流浪轮回六道也是心，我们各个证成菩提(梵语bodhi)，入大涅槃也是心。心不与正法相应，不与空相应，则得染污五欲六尘，起贪嗔痴，造无量业，因业受苦...清净无染之心，与菩提涅槃相应，出三界，脱六道，无量自性功德具足无缺，三明(梵语tri-vidya)六通(梵语sad abhijnah)圆满，故知心是众善之源，离心无善法，善法不离心，心与善法不异，这...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335312071.html
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欲六尘之境界，发起无缘大慈、同体大悲之胸襟，若如是正观者，诸佛赞叹，龙天护法。高僧大德云：“如何修行，但莫染污自性，即是修行。”
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530012251.html